记者探访秭归 农民诗人细说文化传承困惑

　　离开屈原庙前，农民诗人黄祥新焚香拜祭屈原。

　　端午节吃粽子、赛龙舟、作诗唱诗……秭归县乐平里，一个不足两百户居民的小山村，却至今保留着作诗的传统；骚坛诗社，一个创立于明末清初的诗歌创作团体，至今已经延续了300多年。2300多年前屈原在这里诞生，“楚辞”也从此遥遥与孔子编订的“诗三百”并立，奠定了中国传承两千多年的“诗骚”传统。作为“中国第一个农民诗社”，乐平里的骚坛诗社成员们怎样传承这个流传已久的赋诗传统，他们面临怎样的困惑？

　　有了端午节，就有了吟诗传统

　　秭归县城位于长江北岸，这个位于鄂西的小县城有许多代名词：屈原故里、龙舟之乡 、诗歌之乡…… 2300多年前 ，屈原就是诞生在秭归县一个叫乐平里的小村庄里。“从有了端午节开始，乐平里的村民们就养成了吟诗唱诗的传统。”秭归县城的乔遗志说，千百年来，在乐平里不光男人作诗，老人作诗，妇女、娃娃都能随口出诗。

　　乔遗志是典型的鄂西汉子，五短身材、肤色黝黑，一口浓重的远安方言，提到诗歌 ，眼睛好像也分外添了光彩。“我的爷爷、外公作诗都好厉害的。”他追加了一句，但没忘了强调，他从来没有写过诗。

　　这个不足39万人的小县城依山而建，因为诗风盛行，诗歌成了秭归县的一张名片。“九歌”“橘颂”“涉江”“天问”“惜诵”，这些写进文学史的屈原名篇，现在成了秭归县一个个诗社的名字。

　　所有的诗社中，骚坛诗社最为有名。“明末清初骚坛诗社就成立了，到现在已经有三百多年了。”乔遗志说，这是个民间的诗歌社团，素有“中国第一个农民诗社”的美誉，从在当地的影响乃至历史渊源来看，上面提到的诗社都算是骚坛诗社的“子社”。之所以要在诗社的前面加上“农民”两个字，因为诗社的成员全部是农民，忙的时候农民们耕田犁地，闲下来就写诗作文。

　　诗社社长“流落”宜昌

　　提起骚坛诗社，黄琼的名字在交谈中被一再提到。他是乐平里的农民，是骚坛诗社的第三任社长。可能是因为对诗歌长久以来的崇拜，秭归人在提到诗社社长的名字时，常常会不自觉地掺杂进一份崇敬的语气。身为骚坛诗社的社长，今年43岁的黄琼在不少熟悉骚坛诗社的秭归人眼里，很有点“文坛领袖”的味道。

　　“5日下午，会有一个‘屈原故里端午诗会’活动，到时候各个诗社的会员、诗歌学会的领导、诗歌大赛获奖诗人都会来参加。”3日下午 ，秭归县委宣传文化部门的郑家裕说，“但骚坛诗社的社长黄琼，不会参加今年的端午诗会活动了”。

　　“4日是我第一天上班，不好请假，更多的精力不得不放在这上面。”3日晚上6时许，几经辗转终于拨通黄琼的电话，黄琼无奈地告诉记者他正在宜昌。4日是他新工作的第一天，新的工作是镀锌。“就是给工艺品镀上一层锌。”可能听出了记者话音里的疑惑，黄琼补充说。

　　对于不能准时出席家乡秭归举办的端午节诗会，黄琼的口气里难以掩饰住一份遗憾 。“可新找到的这份工作对员工要求蛮挑剔的，我能进入面试名单就非常荣幸了，担心请假出席诗会会丢掉工作。”黄琼说。这位骚坛诗社的社长，对新找到的工作既有向往，也有担心。但有一点渐渐明确 ，等两个月的试用期一过，适应新工作的他将会放下锄头，拿起镀锌的器械，开始在镀锌的车间忙碌。曾经写过诗的手，到宜昌后还能不能腾出时间进行创作，黄琼已经不敢给出肯定的答案。

　　诗歌并不是奢侈品

　　黄琼是一个什么样的人？在去往黄琼故乡乐平里的途中，这个鄂西汉子的印象渐渐浮起，成形。“他的诗写得不好，就是在生活里写着玩。”年已78岁的黄琼的母亲说。而黄世騿老人，黄琼的父亲，年已80岁高龄。因为听力不好，一直安静地坐在竹椅上，手里揽着刚满一周岁的孙子。“山东曲阜是孔子的家乡 ，诗经和楚辞都是非常了不得的啊！”在听老伴儿介绍坐在面前的是来自山东的朋友时，黄世騿老人突然大声说。

　　诗歌在这个家庭中不是奢侈品。“当地的生活都是用诗来表达，像是村里有人结婚，端午节 、中秋节亲人聚会，都会作诗或者唱诗。”黄琼的爱人向红兰说，两位老人的身上其实也一直继承着写诗的习惯，几千年的习惯，想扔下都难。

　　3日夜里，秭归县普降中雨，端午的节日气氛越来越浓了。黄祥新赤着脚，随随便便地穿着一双沾满泥巴的拖鞋，站在了记者的面前 。他今年65岁，2004年刚加入了骚坛诗社，目前是骚坛诗社的成员之一。

　　“就是喜欢这个，退休后没事就跟着诗社的成员学写诗。”黄祥新说，也写了不少，但他从小没怎么读书，对自己写的诗并不满意。“能写好诗的老人非常受尊重，村里有大事经常会邀请他们去现场作诗的。”黄祥新说，写出的诗不仅是念，有些诗还可以直接去唱。“我只是普通的老百姓，只是用精神在做这东西，而不是在用实力去做。”采访结束时，黄琼说，似乎想用这句话来剥去外人眼里强加到自己身上的光环。

　　诗歌传统断层隐忧

　　“现在的诗歌，写的多，读的少，懂得欣赏的更少。”黄琼说，诗歌很难为大家喜爱，不可避免地要受到市场经济的冲击，现在诗歌创作的参与人员已经越来越少了。不难听出，对于秭归县传承几百年的诗歌传统 ，他隐隐约约地感觉到了“断层”的担忧。

　　“现在乐平里的老年诗人一共有18个，平均年龄在60岁以上，基本上都是老弱病残在搞这个了。”黄祥新说，他的两个儿子一个在北京，一个在河南，一个女儿现住在秭归茅坪，都早已经搬离了乐平里。

　　从高处往下看，乐平里处在层层山峦的环抱当中，这个山村尽管是当地的城市名片，但因为交通不便还没有开设旅游线路，所以在年轻人的眼里，封闭是明摆着的。“年轻人都出去打工了，剩下的几个也没有喜欢这个的。”黄祥新说，这个小山村一共有172户人家，600多口人；村里唯一的小学是屈原小学，一共有两百多个孩子。

　　“诗社不是我的，但是当地非常宝贵的东西，是属于秭归的、全国的，因为屈原不只代表一个秭归，而是代表着全国。”黄琼说。

　　采访手记---乐平里有人生活端午节俗就不会断

　　中国的日历，翻到五月初五，情愿与否，我们都要面对屈原。两千多年前，诗人抱石赴水；两千多年来，荆楚旧地，对湘水的投祭，遂相沿成俗。

　　到了乐平里，你会惊讶这里的居民，双脚沾满泥巴，一身粗布衣裳，但是对屈原的掌故、对屈原作品的熟悉和喜爱程度，让人惊讶。屈原镇、屈原乡、屈原小学、屈原庙、九畹溪，村庄的一切事物的命名都和屈原有关，尽管山路陡峭难行，耳边听到这些名字时，提醒来这个村子里的人，走出的每一步都是在接近一个流了数千年的文化源头。

　　细雨飒飒，纸灰化蝶的清明，乐平里人素衣祭祖；五月端午，却只属于屈原一人。《离骚》《天问》《九歌》《九章》比之《论语》《孟子》篇幅上要纤薄得多，感情上更脆弱得多，脆弱得以至于自沉汨罗江滨。但正是这位忧郁的孤独者给乐平里人提供了一个香草美人、百亩芝兰、芰荷芙蓉、芳泽衣裳的世界。

　　因为交通不便，旅行社视乐平里为畏途，乐平里也乐得始终保持着原生态的幽静。“我的家就在半山腰，就我和老伴儿住，三间大房子。”农民诗人黄祥新说，顺着他的手指看过去，他的房子半被云雾缠绕，半藏在橘树林中，家里还有几亩山地，种着红薯、水稻、苞米等，农闲的时候，他就写写诗，这是他的生活。

　　来到乐平里，才猛然觉得以前的老师们说屈原的《离骚》是浪漫主义的代表是谬论，从秭归无论是乘车还是乘船，山川流水暮阳层云细雨乃至奇珍异卉，这些在离骚中跳动的意象，原来在去往乐平里的途中一一可见，俯拾即是。离骚是纯粹的现实主义诗篇。

　　“住在这里的年轻人想走出去，但只要一到了端午节中秋节，在外面闯荡的儿子们、姑娘们都要赶回家，和老人一起过节。”乔遗志说，在这里，端午节吃粽子、赛龙舟、喝雄黄酒、贴对联，几千年来，乐平里的居民是把端午节当成春节一样过的。只要乐平里还有居民生活，端午节俗的文化传统就不会断绝。（文/图 特派记者 王爱科）