浯溪摩崖石刻导游词

      各位朋友：
　　大家好!欢迎光临浯溪摩崖石刻景区。今天大家要参观的浯溪风景名胜区位干祁阳湘江大桥南端，面积只有16公顷，却保留了自唐以来历代名人诗词书画摩崖石刻505方，既是书法石刻宝库，又是文学艺术殿堂，融自然景观和人文景观为一体，为绝佳的旅游胜地，1988年被列为全国重点文物保护单位，是省级风景名胜区和爱国主义教育基地。
宝篆文光
　　浯溪的历史跟碑林密不可分。现在所见到的这块大的篆刻石碑是清代湖南巡抚吴大徵所撰写的《台铭》，可作为碑林的前言。他在此铭中介绍了浯溪山水的特点、历史沿革及重要历史价值。铭文最后写道：“园林之美，家富所私；山川之胜，天下公之。公者千古，私者一时。”这结论作得多么好啊，到如今都不能不说它有非常深刻的借鉴意义。这在当时对作为封建社会的封疆大吏的作者来说，有这般思想境界实属难得，后面接着说：“大贤已往，民有去思。思其居处，思其文辞。次山私之，谁曰不宜?”次山是唐代诗人元结(字次山)，他把这里当私有，谁说不适宜?而作者前面又说“公者千古，私者一时”，这不是自相矛盾吗?不是的，这句话含义非常深刻，得从浯溪的历史渊源说起。
　　浯溪，原本无名小溪，唐代宗广德元年(公元763年)，元结出任道州刺史，舟过祁阳，见这里怪石林立，悬崖峭壁，景色异常优美，就爱上了这个地方，后又弃官不做，来这里隐居，并自创“浯、痦、峿”三字，命溪曰“浯溪”，山曰“台”，建亭曰“痦亭”，合称“三吾”。祁阳县城原名“三吾镇”也得名于此。我们知道“吾”在古代是代名词，“吾者我也”，表面看来，元结这人太自私了，把这里的溪、亭、台都说成是他私有的，其实不然。一是因为他!‘为自爱之故，命曰浯溪”，只是为了表示他对这里的至爱和情有独钟；二是古人说得好：“人皆得而吾之”，即人人都可说吾，谁说吾就代表谁，当年元结说“吾”是他的，今天我们说“吾”不就是我们的吗?况且浯溪这里是因为元结请大书法家、颜体字的创始人颜真卿把他所作的《大唐中兴颂》大字正书，刻在浯溪的崖壁后，历代名人才慕名纷至沓来，留题刻石，才慢慢形成了现在的浯溪碑林。可说正因为当年“元结的私之”，才留下了今天这个“天下公之”的“山川之胜”。现在就请大家按照“三吾”的顺序先去看看浯溪，纵情游览这里独特的风光，细心领略前贤的诗情画意吧!
　　浯溪漱玉
　　这条小溪就是浯溪，可别小看了它，当年元结正是因为爱其“凝流绿可染，积翠浮堪撷”才来这里隐居。后人有诗云：“一湾流水玉飞声”，好一个“玉飞声”!大家看，这曲折蜿蜒的溪水，清澈见底，淙淙不绝，穿过石涧，浪花飞溅，阳光—照，粼光万点，加上两岸争艳的鲜花，染红了溪水，落花无情，流水有意，香入心脾。这溪光、溪色、溪声多么令人陶醉啊，难怪元结当年叫它“浯溪”，这一胜景就叫“浯溪漱玉”。看看明代曹耒旬赞美浯溪的诗句“水抱青山路，渠通沧海家，龙宫开玉闸，泄出碎琼琚”，也就不为怪了。当代无产阶级革命家陶铸同志也说：“闻道浯溪水亦香。”
香桥渡香
　　流水待渡必有桥，只是浯溪上的桥比别地的桥更古朴、更典雅。溪上的古石桥叫“渡香桥”，这是因为古人说“两崖细蕊浓花，游人裙履俱染余香矣!”因游人从桥上走过，带来了两岸花香故而得名。宋代诗人臧辛伯的诗：“却想老仙明月夜，渡香桥上听溪声。”充分表达了对元结的怀念之情，同时也说明渡香桥宋代以前就已存在。
　　溪口垂钓
溪口有一方巨石曰钓鱼石，当年，元结经常在此垂钓，这有他本人的《欸乃曲》为证：“零陵郡北湘水东，浯溪形胜满湘中。溪口石巅堪自逸，谁人相伴作渔翁”。
双龙戏珠
　　在浯溪与湘江汇合处有块直径3米多的圆形巨石叫龙珠石。每当洪汛季节，溪水冲人江中，碰着圆石，很自然地分成两股水，围绕着石头猛烈旋转，看起来好像石头在滚，两股水就像两条龙一样围绕圆石头转，故名双龙戏珠，确是很难得一见的奇观。
　　痦亭六厌
　　溪口石峰上的亭子叫痦亭，就是“三吾”当中的“亭”了。这一胜景叫“痦亭六厌”，缘于元结《痦亭铭》中“目所厌者远山清川，耳所厌者水声松吹，霜朝厌者寒日，方暑厌者清风”。他把一年四季在亭上耳、目不同的感受全写出来了。这“远山、清川、水声、松吹、寒日、清风”不正是“六厌”吗?实则“厌，不厌也，厌，犹爱也。”即“六爱”的意思。他还说“瀛洲言无，由此可信”。真把这里说得比海上的仙山琼阁还要美了。浯溪尽管不如黄山那么俊美，也不如桂林山水那么富丽，但它小巧玲珑，宛若天成，是那么宁静、秀美。
　　钟鼎古篆
　　痦亭下面这两块中间断开的篆刻石碑是浯溪最古老的两块碑。公元767年元结请当时的两位著名书法家季康、袁滋分别用“玉箸”、“钟鼎”两种古篆体书写的《浯溪铭》、《痦亭铭》。钟鼎文又叫金文，是我国的古老文字，袁滋不仅是著名书法家，而且还是当朝宰相，这块碑的历史地位便非同一般。宋代黄庭坚曾评价说：“滋，唐相也，他处未尝见碑文，此独有之，可贵也。”现在这两块石碑都被列为国家一级石刻，视为国宝，它的整体形象像只大石龟，令人不得不为元结的巧妙安排拍案叫绝了，它的寓意正是希望碑刻能同石龟一样“龟寿延年”，万古长存。
　　摩崖三绝
　　龉台崖壁上这块9平方多米的巨大石碑就是我们浯溪最著名的“文、字、石”皆奇的“摩崖三绝”碑，即元结撰文、颜真卿大字正书的《大唐中兴颂》碑，共21行332字，字大直径15厘米，直行，自左至右书写。因文绝、字绝、石绝，世称“摩崖三绝”。如果从年代之古、碑面之大、字数之多、文章之奇、书艺之妙及现状保存之完好等方面综合比较的话，堪称我国现存“三绝碑”之冠。
　　说它“文绝”，元结是以“安史之乱”这段历史作为借鉴，明颂肃宗中兴，实讥玄宗中衰，即“以史为鉴，明颂实讥”，历代都可借鉴。
　　“字绝”是说它乃颜体真迹，又是颜真卿63岁高龄时所作，称得上是颜体老年成熟期的作品，也是他生平之得意佳作。因此，这流动而又刚健的运笔，秀丽而又圆润的点画，落落大方而又平整坚实的结构，形成了一种质朴雄强的气势，有如一曲刚劲有力的正气之歌，显示出作者“立朝正色，刚而有礼”的风度，真使人“百看不厌，回味无穷而又感慨万千。”难怪清代叶观国如是评价“鲁公遗墨此第一，评者自审非谬欺。”日本一位朋友也来信说：“浯溪风景是最好的，特别是看了颜真卿的碑，就是到了死，也不会忘记。”
　　说“石绝”，可用元结在颂文末尾几句话来概括：“湘江东西，中直浯溪，石崖天齐。可磨可镌，刊此颂焉，何千万年!”的确，浯溪的石崖成层成块，又高又大，磨平刻碑是再好不过的了。
　　这块碑的历史地位可用碑前原有的一副古楹联来概括：“地辟天开，其文独立；山高水大，此石不磨。”如此三绝碑，自唐以后，历代名人无不为之倾倒，至今留下了宋代黄庭坚、清代何绍基的真迹墨宝，另有米芾、秦少游、李清照、杨万里、范成大、解缙、董其昌、袁枚等历代名人的题刻，更有意思的是元结还在这里留下了一面神奇的石镜。
　　镜石含晖
　　唐太宗有句名言：“以铜作镜，可以正衣冠；以人作镜，可以明得失；以史为镜，可以知兴替。”这块石镜乌黑而光滑，抹上水后能照人影。相传当年它还能照出宫内“孽臣奸骄，为昏为妖”的丑态。皇帝得知后，把石镜要到了皇宫，却也奇怪，“抬进皇宫，顿失其景，返还浯溪，光彩如
故!”这原因是浯溪石镜一定要抹浯溪水，方显其景；另外元结当年安放石镜的本意即要它作一面“史镜”，与旁边的《大庸中兴颂》相互借鉴、对照，给后人特别是历代的统治者以启示。明代大才子解缙一句诗就道破石镜的深刻含义：“照见千秋事去来”。后人又说石镜不但能照人面，还能照人心，原来古人来此读“中兴碑”后，就面对石镜，理衣冠，清容貌，查肝胆，作自我反省，历代文人骚客都如此。清代大才子袁枚两次来浯溪留下了《镜石》诗：“五十年前临汝郎，白头再照心悲伤。恰有一句向镜诉，照侬肝胆还如故”就足以为证。因为石镜这么神奇，古代老百姓又称之为“照妖镜”，有了“照妖镜，还要有“镇妖符”，大家抬头一看便知。
    央符镇妖
    镜石顶高崖上，这个直径达2.7米的符号读“guai”，本是《周易》中第四十三卦的卦符，因其可以正压邪，故名镇妖符，又名“柳押符”。相传宋熙宁七年，尚书都官员外郎武陵柳应辰在此泊舟过夜，遇妖怪作孽，他道法高超，急以朱笔在妖怪手掌上一笔画成此符，顿时雷鸣闪电，风雨大作，妖怪不见了。天亮后，只见“央”显现在浯溪的石崖上，至今笔画中间还可见暗红色，人们说是当年妖怪的血迹，而实际上是矿物质氧化后的暗红色，古代人不懂这些，就编了个神奇的故事。这里从此妖魔绝迹，游人览胜平安无事。“央”符就成了平安符。
    吕仙寿屏
　　“镇妖符”旁东崖上这个高1.5米，宽0.7米的奇特的字到底是什么字呢?相传为八仙之吕洞宾所书写的“寿屏”，故叫“吕仙寿屏”。它奇特的地方还因为它包含了“日月星”、“天地人”、“金木水火土”、“永世公侯”、“福禄寿”十八个字及太极八卦图形等，字形奇特，寓意深刻，也非常吉祥，可说是浯溪送给各位最美好的祝福，游人到此无不摄影留念。
　　石韵金音
　　这块长1.5米，宽0.7米，厚0.3米的船形巨石，只要用鹅卵石轻轻地敲，任何部位都能发出金属般悦耳的不同响声，故名“石韵金音”。相传当年元结常在此自吟《清廉美曲》而引来百鸟和鸣，松涛和韵，浪声拍板，连韩湘子也来为他吹笛伴奏，这是因为元结的歌词太美了。其大意是元结针对一位所谓“识时务”的人劝他做人做官的“曲圆奸媚”的道理时，提出了自己为人处世“忠直方正”的思想。这种思想也是浯溪人文精神的精华。
　　窳尊夜月
　　峿台是浯溪的最高点，虽只有104.5米高，但“山不在高，有仙则名”。当年元结在这里“登临长望，无远不尽，谁厌朝市，羁牵局促。借君此台，壹纵心目”。的确，在这里登高远眺，晴天可观日出，晴夜可赏皓月，举杯可以对饮，临风更可放歌，确实是畅舒胸臆的好地方。这里还流传着一个美丽的传说，称为“窳尊夜月”。相传当年元结凿出的这窳尊装酒，每逢月夜即邀颜真卿等好友围坐窳尊畅饮、赋诗、赏月.可惜酒不够喝，每次都不欢而散。后来浯溪山神得知，引湘江水人窳尊化为琼浆。从此，窳尊“无底不愁空”，元结与友人可夜夜畅饮尽欢了。后为祁山酒妖知道了便前来盗宝，吕洞宾举剑劈妖。如今峿台上还留下当年妖怪的脚印、手印、臂部印、睾丸印及吕仙剑划的痕迹，都非常清晰逼真。千百年来，能留下如此美丽动人的传说，主要是因为元结“忠直方正”，为人民做了很多好事，人民永远不会忘记他。