方峰锋湘行散记（共六篇）

长沙夜色（第一篇）

长沙，楚荆之地也。沪—湘D车经萍乡，过株洲，入长沙，值傍晚时分。

出长沙站，见钟楼上有霓虹所制“长沙”二字，属于典型“毛体”风格。匆匆吃了晚饭，安排好住宿，我们即走读长沙。

长沙，湘省会，美丽而多姿，繁华而富饶。词汇“灯火通明” 、“霓虹闪烁” 、“良辰美景”等形容长沙夜色，都是贴切不过的。

长沙，是一座“不夜的城市”。“不夜”二字，既是长沙的独特城市魅力；也是长沙人的生活品味。灯火辉煌，车水马龙，商铺店面，排排密密，南来北往，行人若织。

晚九点漫步于长沙最有特色的步行街，——黄兴步行街，满目繁荣阜盛之象。民国元勋革命家黄兴先生的巨大铜像伫于街的正中。这里，是长沙最具魅力的商业和小吃街了。

当然，我们顶顶期盼的，自是到这条街上的长沙小吃城看看。尤其是，想品尝一下名扬天下的正宗长沙臭豆腐。步行几分钟，便至臭豆腐百年名店前，看买臭豆腐的队伍排得长长的，很拥挤，却也很有秩序！

臭豆腐有大份和小份之分，由于是辣味的，对于我们素喜清淡口味的浙江人来说，小份的足矣。久等而购，得之速尝，外虽臭，细品之，实香而鲜嫩，辣而爽口之味也。

长沙，因湘江贯之而过多富地理之美。湘江，却因伟大领袖毛主席而更添传奇色彩。晚十点，来到湘江之畔，我们见两岸灯火灿烂，在静静的湘江水间倒映出绚丽多彩的影子。公园里超大音响正播放着怀念毛主席的红歌。而美丽的橘子洲，来往着一批又一批的游船，盖南来北往的人，皆追寻伟人的足迹来了。一瞬间，伟人那编入中学教材的名篇《沁园春•长沙》依稀在我的脑海浮现：“毛泽东，1925年，独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。看万山红遍，层林尽染，漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠。恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。曾记否，到中流击水，浪遏飞舟。”

而湘江最美的时候，却是每个礼拜六和礼拜天，湘江之畔，有放烟花的活动！时烟花漫天，多姿多彩，自火树银花不夜天也！

晚十一点，回得步行街，品尝各种烧烤和甜点，时间俨然长了美丽翅膀的蝴蝶，在这条街道上来来回回。我最感兴趣的，是碳缸烧烤。特殊的湘地工艺，给予烧烤浓郁的湘味。还有那用土豆秘制的甜甜球，好不让人流连忘返。

夜，近十二点。长沙依旧十分靓丽，十分喧闹。酒吧，KTV等等娱乐场所，再一次点燃了长沙的夜。“星城”，更显璀璨夺目，炫丽迷人。“不夜”的长沙城，“不夜”的长沙人……

后半夜，爱好旅行的我们，过湘江大桥，漫步于岳麓山脚，拜岳麓千年之承，赞湖湘人杰地灵。忽然，有关湘地之人物大名，一个个在我的脑海浮现：曾国藩，谭嗣同，黄兴，毛泽东，刘少奇……他们的伟大人生和传奇故事，不正是长沙的又一璀璨夺目的诗篇哟！这，也可以是解读长沙的另一把钥匙。长沙，出伟人的地方，出大家的地方！

至酒店，已三更。速写小文后，自美美一梦。这是我第一次到长沙，但长沙的夜色，却给我留下非常美好、非常难忘的印象，我想我会再来的！

黄石寨（第二篇）

都说张家界因张良定居而得名，张良知刘邦“狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏”之人也，是以，功成身退，远迁“武陵”，即今张家界也。那么黄石寨是不是就是《史记•留侯世家》记载的那位“黄石仙人”的寨子呢？传说，让后人对黄石寨顿有无限遐想。

黄石寨，古时是一定有寨的。而今，是张家界一方山间的台地。至好形容张家界的山，一个是“雄”字；一个是“险”字；一个则是“奇”字。而登上黄石寨，至能俯视这张家界山的独特。

一进张家界，即见古木参天，绿荫密布，溪涧潺潺，野猴嬉戏。我们乘缆车至黄石寨寨顶，见此地很是雄伟，也很是高旷。盘之始行，有观景台横空而出，四面悬崖峭壁，草木丛生，黄石寨明显高于方圆之山，顿有一览众山小之感！这张家界的山，古称“青岩山”，又曰“武陵源”，是为陶潜所言之“武陵”也！

细说张家界的山，一个是“雄”字，千山似峰，万峰如柱，拔地而起，兀立云间如林，其顶在阴雨绵绵之时，云烟弥漫，宛如仙境。众山，高而不贯；群峰，隔而有间。山与峰，时高时低，雄而有律。

造物主是偏爱武陵山系的，不但给了武陵山山脉的“雄”，还给了武陵山水的“险”。自慈利县到张家界市，自张家界市到桑植县，如是。而张家界，却是最具典型的“险”。

张家界的山，是独特的岩溶地质。它，不同于桂林喀斯特地貌，那是石灰岩和酸性流水的产物。张家界的，是清一色的石英岩。是以，亿万年来风化缓慢，得以让后人见到自然地质演变的世间奇观。环黄石寨而行，望四面群峰交列，但都悬崖峭壁，突兀入云，那群山和群峰，仿佛刀子切过一样，“堆云砌玉”一般累积成云天之柱。峰顶，都是草木繁密，生机盎然，盖多珍花异虫，煞是神秘！

环黄石寨行时许，见五指山危立视野。五指山，由五个独特的山峰兀立组成，仿佛一只自地伸出的巨手张开五指，栩栩如生，很是少见。一路，野猴嬉戏打闹，鸟鸣山更幽。

行黄石寨上，必思张家界的“奇”。张家界的奇，奇在张家界有如此雄伟、如此突兀入云的群峰，但在那悬崖峭壁之间，嶙峋怪石之上，却总有草木点缀，而且很是繁密，满是生机。悬崖之上，怪石之间，水从何来？而在这崇山峻岭之间，又有难以数计的奇花异草，古木珍禽。其间，有很多据说是张家界独有的物种哟！

环黄石寨拾级而下，见有大岩石突兀而立，其下一点支撑，而这个点的旁边，有大量的棒子和枝条。据说，这是许愿石，许愿者希望自己和大石一样，久立而不倒下。

出得黄石寨，速对武陵山山系、张家界风情有了独特的印象和喜爱。也怪不得画家吴冠中先生会对张家界如此流连忘返，向全球推荐。我想，世人所言“不上黄石寨，枉到张家界”，却是有道理的！

金鞭溪（第三篇）

金鞭溪，即金鞭溪大峡谷，是张家界绝美的景色。金鞭溪，因金鞭岩而得名，那金鞭岩兀立谷中，雄伟而险峻，与边上神鹰岩相辉映，组成“神鹰护鞭”的特有情韵。 

金鞭溪的源头，是一个叫土地垭的地方。金鞭溪，流经整个张家界，终和龙尾溪、鸳鸯溪、矿洞溪相汇，滋润了张家界的土地。

金鞭溪，蜿蜒曲折，随山而行，若说黄石寨满怀张家界的硬朗，那么金鞭溪便充盈了女儿的温柔。漫步金鞭溪之畔，见古木林立，绿荫遮日，溪涧潺潺，花草飘香。抬望两边，危峰若柱，兀立云天，悬崖峭壁，怪石嶙峋，宛若世外仙境。又野猴嬉戏，更显自然之魅。

至溪边，观溪水清澈见底，鱼儿尾尾在目。我一捧这金鞭溪的水哟，顿觉清凉无比。那溪涧中大大小小的岩石，被流水洗刷得滑溜溜的，这都是时间和流水独特逻辑的结晶。览峰。觅水。山水若画，人在画中。诗云，“清清流水青青山，山如花屏人如仙。仙人若在画中走，一步一望一重天。”即言金鞭溪之异景也！

行而北望，有石峰横空而出，似一母亲抱着一个婴儿，故名“母子峰”，又曰“观音送子”。旧时，多有民间不孕者，于此乞求子嗣。

续进，至令我感觉美妙的“金鞭岩”得见。抬望眼，这金鞭岩有棱有角，高耸入云，盖与蓝天相接，真“擎天之柱”也！因阳光照之，金光熠熠而得名。这金鞭岩，是武陵山系独特风情的一个缩影。又有山岩“醉罗汉”与之相峙。据传，清嘉庆学士彭之臣在峰壁书写一“忠”字。清道光四年，贡生彭之运作《壁忠记》一文以彰其胜。然风雨沧桑，今此二迹不复得见。

走读金鞭溪，行三分之一之径，至“文星岩”。此岩立于峡谷之间。世人有说像“鲁迅”；也有说像“高尔基”的。是以，我们统称之“文星岩”。

行峡谷之间，忽有“千里相会”之景观。那两具岩峰俨然一双相会的恋人，在周围的山峦的衬托下如此款款有情，栩栩如生！当然，至吸引我们的，还有《西游记》拍摄之地“花果山”和“水帘洞”，见峰峦入云，溪涧清幽，林木葱郁，野猴成群。皆绝妙景色也。

古人云，金鞭溪的水，“久旱不断流，久雨水常绿。”此缘金鞭溪的溪涧很深，藏于危峰险壑之间。而富有负氧离子的原始密林和潮湿的溪涧，使得水草繁密，野花幽香。都说，金鞭溪有独特的二级物种“娃娃鱼”，即大鲵。只惜我们步履匆匆，不曾得见。

行半途，至金鞭溪和砂刀沟汇合之处的紫草潭。此地峡谷地质为紫红色砂岩，若紫草之色；又溪水长流千载冲刷成槽状，名之“紫草潭”。潭上小桥，乃一天然巨石架就。而其下游的跳鱼潭也是由溪水冲刷成的石槽，水流倾泻入潭，产子期的溪鱼逆流而上，至此活蹦乱跳，名之“跳鱼潭”。作家沈从文说，“金鞭溪是张家界的少女”，那么此二潭即少女的美丽的眼睛。

至吸引人的，还有楠木坪。张家界盛产楠木，又金鞭溪的楠木物种，是顶顶丰富的。看楠木笔陡而立，木木成林。我有一种说不出来的喜爱。是啊，我是一个爱好花木的人，这是个性使然。

继行，抬望眼，还有独特的骆驼峰。排峰形若驼峰，峰顶绿树似驼毛。在金鞭溪的尾段，有张良墓。张良，即刘邦之谋臣也。史传，此人功成身退而隐居“青岩山”，即今张家界也，后葬于此。

出金鞭溪，若出世外仙境。“武陵源”，有“奇峰三千，秀水八百”，“三千翠薇峰，八百琉璃水”。而水，当以金鞭溪为胜！

金鞭溪，与黄石寨、索溪峪、天子山等一道，娓娓诉说着武陵山系的地理人文传奇……

天子山云海（第四篇）

“峰林之王”天子山，因明初土家族领袖“向王天子”向大坤在此率众起义而得名。这向大坤，是湘西、川东、鄂南的风云人物。后人对他充满了景仰和怀念之情，是以，除天子山外的很多武陵山水，皆以他的名号命名。此即天子山的人文之源。但要说天子山的至美，给人印象至深的，便是天子山的云海。

天公很作美，我们至袁家界天子山时，正雨后初晴。车行盘山险道，总使人有些局促，有些紧张。窗外，忽然见云海茫茫，峰岩披纱的奇观，我们煞是惊喜。但却有繁繁密密的树叶时不时遮住视线。待此景速速向后掠去不半时，即至天子山山顶。

这天子山，是张家界、袁家界、索溪峪等武陵山系的至高处吧。伫顶远眺，武陵山系的千山万壑，尽收视野。时一片云海，峰岩飘渺，云峰相伴，宛若世外仙境。天子山的奇、险、秀、幽、野，在云海的弥漫下，显得更加多姿多彩。

这雄伟的片片峰林，如刀枪剑戟突兀天地间，而时浓时淡的云烟，让这一切幻化出千姿百态的“仙境”。遥问《封神演义》作者许仲琳，这里又是那些神仙的府第？

观山间，云烟蒙蒙深似海，人在云海若仙人。四周，悬崖峭壁，煞是险峻。远方万仞峰岩，皆拔地而起，高耸云天之间。飘飘渺渺，幻生幻消，多么峻异，多么迷人！

行而四顾，在云霭氤氲之时，峰顶株株茂密的绿树，忽然成“世外仙境”里的草儿一般，在烟云里吸收日月精华。这一块块的云海中的“岛”，不像那影视作品《蜀山传》里的仙人城府吗？漫步山间之林地，我们顿觉山寒毕现，山上山下，温差如此明显的山也不多见！

云雾，时若波涛，时若漩涡，时若游丝。在茫茫无际的云海里，幻化了独特的神秘之美。看那群峰之间的峡谷，在烟云的弥漫下，变得更加的幽僻。幽得异，僻得深。亿万年来，人迹罕至的山谷间，是不是有特别神异的故事呢？我想一定有很多。据说，在我们眼所触及的神堂湾，当年向往天子曾在那里摔众和朝廷血战，后来兵败而亡。但在那神堂湾附近，阴雨霏霏之时，曾有人听过幻化出来的异象：千军万马相战之音。有人说这是气流相汇的特殊物象。大自然尚有许多现象有待我们解密。

这天子山，是一处野生野长的武陵山系的密境。漫步于天子山的山顶，穿行于云海之间，使人心旷神怡！在另一个附望所见的山顶，在云烟时汇时散之中，依稀草木飘香，野猴嬉戏。我顿思，被誉为“秀色天下绝，山高人未识”的天子山，自有它的独特之魅哟！

当然，天子山给人印象至美处，还有“天子峰”。这“天子峰”俨然一名武将，傲然伫守武陵的这一片土地。后人一直称它“天子峰”，认为它是“向王天子”向大坤所幻化，此名寄托的，实是对先人的久久思忆之情！和“天子峰”相对应的，正是“四十八将军”岩，一切与向王起义的故事相合，世世流传。作家莫应丰有诗云，“寂寞深山万古幽，天工造化艺人羞。山中天子随云去，石上将军伴岁留。”

而天子山绝美之景色，又有“天下第一桥”，此桥为天然红砂岩所生，飞架两座山峰的悬崖峭壁之间，皆大自然鬼斧神工之杰作，云烟绕桥体，白雾飞桥洞，特有“仙界”之情韵。

行于天子山山顶而遥望，远方有的地方山顶还有小房子，那里居住着原始土家居民部落，他们世世代代在山上耕种生活，繁衍生息，播种他们的“空中田园”。他们的春、夏、秋、冬，使人充满无限遐想。

危峰若林，秀水相汇，武陵之美景。然唯有云海漫漫，才曰世外之“仙境”。又笑我们人行山间者，“仙人”也！今所成者，非“仙峰、仙溪、仙画、仙人”之四绝乎！  

天子山，有地质之俊，也有人文之美，我对之一见钟情，定复行。

魅力湘西（第五篇）

“魅力湘西”是张家界大型民族综艺演出的名字。而其所演之节目者，湘西特有之风情也！湘西，是鄂西南、渝东、黔西北交汇之处。自古及今，此地是多民族相融之域。人口至多的，即土家族、苗族。故湘西，又曰“湘西土家族苗族自治州”。州府，吉首市。

“魅力湘西”所表演的歌舞，属湘西五大少数民族，即土家族、苗族、瑶族、侗族和白族。这些节目，反映的都是湘西儿女的信仰、湘西特有的风土人情和对生活的爱。而在这一些节目中，给我印象深刻的，有《苗族鼓舞》；《阿妹心中的阿哥（边城）》；瑶族的《追爱》；桑植民歌《马桑树儿搭灯台》，土家族的《茅古斯》和《哭嫁》；苗族的《湘西赶尸》；侗族的《合拢宴》；侗族白族的对歌和群舞。

《苗族鼓舞》，是苗家特有的原生态节目。观后，我觉此节目的“精、气、神”是图腾文化和对“南蛮”祖先的景仰之情。整个节目以“火”为线索，将原始的抽象的苗家先民的生活意韵，表现得活灵活现，栩栩如生。“火”，是文明的象征；是湘西儿女所寄托的希望；也意味无穷无尽的力量。而鼓呢，是湘西宏大旷远的音律，是风起云涌的节奏。间或出现的先民脸谱和原始文字符号，是对先民的深深的崇拜。

《阿妹心中的阿哥》，是根据湘西作家沈从文先生《边城》改编而成。《边城》，是常常入编大学语文的中篇小说。都说没有读过《边城》的人，根本就不理解湘西。而《阿妹心中的阿哥》，却让我们身临其境于“边城”之中，体会翠翠与天保、傩送等的的悲喜人生。湘西少女中的男人，湘西男人中的少女，如是。

瑶族的《追爱》，是至让人喜上眉梢的。瑶族是崇尚自由恋爱的，对于适婚中的男女，瑶族有“爬楼”的习俗。瑶家女儿的吊楼普遍较高，小伙子如何爬得？又如何得到真爱？看节目表演的瑶族所承“攀楼”之绝活，让人拍手叫绝，掌声雷动。《追爱》，洋溢了浓浓的爱和瑶族青年男女的对美好生活的追求。而这个节目，是上过央视春晚的。

桑植民歌《马桑树儿搭灯台》，是绝对美好的音律。此曲经土家苗家歌唱家之款款演绎，那湘西女儿的似水柔情和纯洁之志，点点滴滴滋润我们的心湖。此曲，经古丈籍歌唱家宋祖英之演绎，成了进入维也纳的中国民歌。歌纯，意美！

而至让我胆战心惊的，是土家族的《茅古斯》。《茅古斯》所反映的，是土家族先民的原始生活。艺术家“高空旋舞” 、“空中几人双脚相扣而舞”，都是绝对惊险异常的。台上二分钟，台下二十年。《茅古斯》原始原味，意韵深远，使人浮现翩翩，久久回溯此种味道。

当然，土家族还有个叫《哭嫁》的，却是让人至偷笑的节目。“哭嫁”，是土家族特有的婚嫁风俗，哭“媒婆的狠心”；哭“对娘家的留恋”……但时过境迁，如今新娘子结婚了喜悦之情自溢于言表，早已是笑声里的“哭嫁”了。

演绎的高潮，则是苗族的《湘西赶尸》，“赶尸”，是楚巫文化的产物。旧时，当苗家儿女客死他乡，必经“赶尸”而回得湘西家乡。事实是，真正如旧时所谓“赶尸”，谁也不曾得见。不过湘西儿女很是相信，即如确信“蛊毒”之术一般。“赶尸”的渊源，据说是清末的民族英雄罗荣光将军。他战死异乡后，通过巫师“赶尸”之术回得湘西，其尸万里而归，不曾腐烂而传为神异之事。

至让人感动的，还有侗族的《合拢宴》，因为侗族自古以来十分好客，会有抢客人的习俗。当户与户客人分配不均匀的时候，“合拢宴”应时而生。“合拢宴”，即家家户户拼桌一起招待客人，自是闹热又惬意之事哟！

当然，湘西儿女皆是能歌善舞的。侗族大歌和白族对歌，是至原生态的又是至家常湘西音乐表演之一。俊朗的小伙和美丽的姑娘，手牵手，心连心，环圈于野外之山水美景间，平旷的草地上，一切美好的爱情之欲，即通过对歌时的含情脉脉来呈现，来交融！

啊！湘西，因地处多省交汇而为战略要地；因多民族相汇相融而充满地域灵气，以土家族、苗族等等为代表的湘西儿女，是湘西这方水土的灵魂，是真正湘西魅力之所在哟！湘曲，湘舞，湘西情；好山，好水，好儿女……

湘西土司城（第六篇）

导演谢晋曾云，“不到土司城，不懂土家人。”可见谢先生对于土司城的历史意义和文化价值是十分赞赏的。

湘西土司城，其处张家界南庄坪，建于清雍正八年，是旧时土家族至高领导人土司王的居所。土司制度，是古时中央对西北、西南民族特有的。我们比较熟悉的土司王，比如影视剧里所提的云南纳西的“木府土司”。

一饮拦门酒，即进湘西土司城之城门。在土家阿妹的引领下，来得一方碑前，上有一个狂草“虎”字，是清同治六年冬台镇使者刘明灯所题。后，便来得土司城的石牌坊。坊上，有“东南第一功”五字。所谓“功”者，即土家族土司王覃纯一“改土归流”之业也！那是民族大融合之功，是中华各族团结向上之功！我们见石牌坊的柱子之上，都雕有张牙舞爪的龙，是为旧时帝王所专用。

进得湘西土司城之广场，见土家族图腾柱伫立广场中央。此柱柱顶，镇有图家族图腾冲天白虎。图腾柱的底部，是四个土家汉子，为四人合顶图腾柱之态。土家族的图腾是虎，相传，土家儿女的祖先，由于父母战死沙场而由巨虎所养，是为纪念哺育之恩，土家人自古以来以虎为图腾。此广场，是土家儿女举行祭祀和节庆的“圣地”，2002年，此地曾举行土家族“千人茅古斯”而载入吉尼斯纪录。土家儿女逢年过节，此地是至热闹的地方之一。

又说土司，是元代始封的西北、西南少数民族部落首领之官职。土司者，“世有其地、世管其民、世统其兵、世袭其职、世治其域、世入其流、世受其封”也！清时，湘西土家族土司王覃纯一，力主“改土归流”而成后世佳话！

湘西土司城中，主体吊脚楼的层数为九层，曰“九重天”，或曰“九进堂”。“九”和“五”，在中国古时是有特别含义的。帝者，“九五至尊”也！南方“紫禁城”土司城，其主体建筑为“九”者，即显土司王之皇家威严也！

旧时，湘西有三大土司王，一曰桑植向氏；一曰永顺彭氏；一曰慈利张氏。而三王，唯彭氏土司王为至强。其拥两座土司城，而湘西南平庄土司城之吊脚楼“九重天”，是为湘西至高至吊脚楼，亦归吉尼斯之最。

进得湘西至高的吊脚楼“九重天”，一层又一层拾级而上，看楼内各种文物及民俗展，听漂亮可爱的土家阿妹娓娓动听的讲解，土家族的历史；信仰；民俗和生活场景等等，在我们的脑海留下来极其深刻的印象。

行于此雄伟而美丽的“九重天”各层之间，品古楼的古色古香和雕龙镂凤的图案，一种追古的思绪浮现。是啊，在元明清那些硝烟弥漫的岁月，在旧时帝王对边疆儿女的血腥镇压中，这土司楼一定见证过前所未有的悲喜！功过是非，事事云烟，唯有土司城依旧！拾步而上，扶栏而下，我们仿佛走进边疆历史的长廊，一幕又一幕，在身边掠过……

出得土司王的吊脚楼，看湘西土司城里绿荫密布，山鸡飞翔，花草飘香，顿觉很是恬淡，很是惬意；顿觉回溯历史后，又回归真实的自我。

土司已去，湘西土司城巍然；于史上边疆之风云者，其为至今唯一之见证人也！若说湘西土司城，是一首女家儿女的诗，那么诗的意韵，是女家儿女的历史渊源和生活；若说湘西土司城是一首土家儿女的歌，那么歌的音律，是女家儿女自古而来的淳朴和果敢的天性！

2013年8月写于湖南张家界

2013年9月改于浙江诸暨

作者方峰锋，系盛大文学签约作家，80后，浙江诸暨人，著有长篇小说和影视剧本等30万字。人物百科；互动百科；百度百科等都有专门介绍。有作品入选中共《求是》红旗出版社文集。